是不是一直以为，古代打仗就是列阵对砍，武将单挑，喊一声 “冲啊” 就完事？看多了古装剧，你可能真的误会了春秋战国的战场 ——不是讲仁义、守规矩的 “君子之战”，也不是一味蛮干的乱战厮杀，而是一场从 “军礼” 到 “诡道” 的惊天变革。
4月8日，中国人民大学国学院黄朴民教授以 “古司马法” 与《孙子兵法》为切口，彻底撕开先秦作战方式的真实面貌：从 “以仁为本、成列而鼓” 到 “兵以诈立、兵贵神速”，古人打仗的逻辑，远比我们想象得 更残酷、更智慧、更颠覆认知。
黄教授先阐释西周至春秋中叶的“军礼”传统，以《古司马法》“以仁为本，以礼为固”为核心，介绍了彼时成列而鼓、不重伤不禽二毛、不加丧，不因凶的作战准则，指出该传统源于实战需求。随后剖析春秋战国之际的军事变革动因，包括争霸向兼并的战略转型、兵源制度突破、地缘取代血缘、战场扩大与兵种革新、弩机等武器升级等关键变化。
他还对比《孙子兵法》呈现的作战新气象，其“兵以诈立”“兵之情主速”等理念取代了传统军礼，谋略、速胜、分合成为制胜关键，同时也揭示出“古司马法”与《孙子兵法》在辩证思维、作战原则上的相通之处，最后点明了这场军事变革带来的当代启示，让听众对先秦军事发展的内在逻辑有了清晰且深刻的认识。
讲座交流环节有老师结合多地博物馆考察经历，提出鲁国“克己复礼”与兼并小国的矛盾现象。黄老师就此深入解答，齐晋楚秦因地处战略外线边缘得以崛起，当时国际格局丛林规则显著，大国霸权主导局势。他指出，历史往往有惊人的相似之处，春秋战国时期的各诸侯国之间的纷争竞逐以及随之而引发的战略格局的演变，与当下的国际战略形势有超越时空的共性。整场讲座内容扎实、视角独特，兼具学术深度与现实关怀，听众收获满满。
感 想
黄教授与我们分享了春秋战国的战争及其变化。以古司马兵法为代表的春秋“军礼”传统，排兵布阵、仁义为本，讲究贵族精神。看似奇特的现象是诸侯国间的血缘关系、较为原始的武器和作战方式等造就的。随着社会变迁、新武器发明，孙子兵法打破规则，出其不意，意在取胜。二者相较，道德理想与工具理性，今人都能有所借鉴参考。
——赵心宇 物理学院
今日有幸聆听了黄朴民教授“从‘古司马法’到《孙子兵法》看春秋战国之交的作战方式变革”主题讲座。黄先生以幽默通俗的语言向我们展示了在生产力飞跃引起社会大变革的时代背景下，中国兵法如何从注重道德风貌的礼兵之学蜕变为具有工具理性特征的“兵者，诡之道也。”并向我们揭示了学习中国兵法的核心要领：首先，兵者其为术，须以正道而驭之；其次，兵法作为变化之学，是一种哲学的思考，而非答案的模板。实在是令我收获匪浅。
——张芷萁 阿里巴巴商学院
听了黄教授的讲座，我深感兵学的辩证与发展。道德与功利并非对立的两面，“古司马法”的“仁”是贵族战争的道德底线，而《孙子兵法》的“诈”则是战国兼并的生存策略，二者适配不同时代的需求。讲述中，“兵法是乘法”的比喻令我印象深刻，谋略能放大实力，但根基永远是道德。脱离道德，就像用负数去乘，最终只能满盘皆输。
——陆麒仰物理学院
听完这场讲座，我对春秋战国兵学与战争伦理的变迁有了全新认知。古司马法彰显的贵族军礼，是西周宗法礼制下仁与礼的体现，却也有着阶级与时代局限。而从春秋君子之战到战国功利征伐，兵学走向诡道权谋，孙子兵法便是时代产物。这让我明白，不能割裂看待兵学思想，古司马法的道德与孙子兵法的智慧需辩证学习。先立道德根基，再学谋略智慧，不盲目推崇功利权谋。对待历史与文化，我们要始终保持全面的眼光，才能汲取真正的智慧。
—— 许壹然 马克思主义学院
今天，我有幸聆听了黄朴民教授的关于兵法的变迁讲座。黄教授并未将讲解停留在“兵法”本身，而是借助“军礼”等概念，让我们得以一窥春秋战国之交文化意识的转变。在他看来，兵法的变化正是认识论在方法论上的投射。听完之后，我对那个礼崩乐坏、战争形态剧烈变革的时代有了更真切的理解，也深感认识历史的视角原来可以如此多元而深刻。
——沈阅 物理学院
聆听黄朴民教授关于春秋战国作战方式变革的讲座，我深受触动。讲座以“古司马法”与《孙子兵法》为核心，清晰梳理了战争形态的剧变：从春秋“不鼓不成列”的贵族军礼，到战国“兵以诈立”的谋略博弈，背后是社会结构与战争需求的深层变革。这不仅是军事战术的演变，更是历史逻辑的必然。黄教授的剖析让我明白，任何制度与思想的更迭，都根植于时代土壤。这场讲座让我对先秦兵学与历史转型有了更立体的认知，收获颇丰。
——雷舒然 数学学院
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